El vudu es una religión muy parecida a varias religiones comunes (las mas usadas), por ejemplo, a la catolica, en el vudu (haitiano) tambien hay espiritus (loas), (tambien se cree en los espiritus), hay figuras de porcelana (u otros materiales). Como en la católica hay virgenes, en el vudú está Erzulie, en la católica la virgen Maria tiene varias "fascetas" por ejemplo la virgen del carmen o la de san juan de los lagos, Erzulie tiene entre muchas de ellas a Erulie Freda Dahomey o a Erzulie veva, se concideran los diferentes sentimientos de Erzulie. En el vudú hay loas, son espíritus, y hay un Loa (con L mayuscula) que es el "Dios" supremo. Se sabe que los principios del vudú nacieron en Haití debido a la esclavitud que existía en ese tiempo, que los esclavos se reunían en las noches en selvas lejanas y escondidas para realizar las ceremonias, le pedían a los loas darles salud, y libertad, entonces el Rey se dió cuenta de tales ceremonias y al verse amenazado, pues el Rey era muy superstisioso, les vendió algunas tierras en una miserable cantidad de dinero pidiendoles a cambio que no le causaran mal, los dejó libres con la condisión de que no se metieran con el y su familia. Entonces los demás esclavos se dieron cuenta de ello, así que comenzaron a surgir mas "ramas" de la relgión, con culturas de otras religones, con cantos y danzas distintas, luego se esparció a otras tierras, y se distorcionó, puesto que el vudú que ahora se conoce no es el mismo que al inicio, y la mayoría lo usaba para causar males o para aterrar a sus amos.
Las Erzulies son loas del vodú, las cuales pueden aparecer ubicadas en el panteón Radá o en el Petró, haciendo trabajos maléficos y beneficos, según donde se encuentren ubicadas. Es un loa femenino, el cual se le atribuyen muchas calificativos; como la mas bella, como la anciana, como la portadora de sabiduría, como la esposa, como la Venus del amor, como el loa que no se limita, o no tiene frontera para lograr lo que quiere, o simplemente como la virgen alegre del vodú.
Entre las Erzulies que podemos encontrar aparecen:
o Erzulie.
o Erzulie Freda Dahomey.
o Erzulie Dantor.
o Erzulie Toreau.
o Gran Erzulie.
o Maitresse Erzulie.
o Metré-Silí.
o Erzulie-Yeux-Rouges.
o Ercilí –Ojos-Rojos.
o Ercilí Mapiang.
o Ercilí Corazón Negro.
o Ercilí -la-Encogida.
o Ercilí Boumba o Kaulikan.
o Ercili Cocobé
o Ercilí Dobá o Dogbá.
o Loa Blanche.
o Sili Fambo Pier
o Sili Batua
Entre las Ercilies mencionadas, tengo el conocimiento de que solo aparecen en Cuba las siguientes:
- Ercili.
- Ercili Yeux Rouges.
- Ercili Freda.
- Loa Blanché.
Podemos decir que de estas llamadas Erzulie o Ercilí incluyendo el caso de Loa blanche algunas se ubican en el panteón Petró y Radá.
En el templo Petró es donde se sitúan los loases malignos, ásperos, violentos, amargos, y aquellos que son utilizados para la manipulación mágica.
En el templo Radá a diferencia de el Petró, se ubican todos aquellos loases benévolos, considerados como dulces y suaves.
Petró Radá
Ercili Corazón Negro. Gran Erzuly.
Ercili Boumba o Kanlikan. Erzulie Toreau.
Ercili -la –encogida. Erzulie Cantor
Erzulie-Yeux -Rouges. Erzulie.
Ercili Mapiang. Metre sili
Ercili Cocobé Loa Blanche
Ercili-Ojos Rojos. Erzulie Freda Dahomey
Conjunto instrumental (para una ceremonia vudu).
Al igual que las grandes inmigraciones de África hacia Haití y de aquí a Cuba, he podido ver como conjunto con todo esto emigraron tradiciones, cantos, vestuarios e instrumentos.
Los instrumentos que son empleados en el vodú en Haití, son una representación de los más antiguos llegados del Dahomey. Posteriormente cuando se comenzaron a producir las inmigraciones hacia Cuba vamos a ver como en un primer momento estos inmigrantes que llegaron a Cuba durante la primera mitad del siglo XX construyeron los tambores de tipo Radá, Petró, entre otros, los cuales servían para tocar en una y cada una de las ceremonias especificas, o festividades realizadas en el vodú. Luego con el transcurso del tiempo y con el deterioro de los mismos, estos conjuntos instrumentales se fueron intercambiando y sustituyéndose.
Pese a las transformaciones que han sufrido los tambores del vodú, de cierto modo puedo decir que han evolucionado, lo cual se puede apreciar en los sistemas de tensión .Hoy se observa como al instrumental Radá se le suman otros instrumentos como son la tumbadora, y el bocú , los cuales son instrumentos que pertenecen a la música folklórica popular.
Radá es la denominación más extendida para nombrarlo tanto en Cuba como en Haití. La bibliografía consultada a cerca del origen de este vocablo, coinciden en que constituyen una corrupción del topónimo Ardrá, ciudad del antiguo reino Dahomey, convertido en arará, aradá, aladá, ardrá, allada. Rada no solo designa como genérico el conjunto instrumental y los instrumentos que lo integran, sino, además un grupo de deidades del panteón vodú, cuyo antecedente es dahomeyano, como el de los instrumentos. ( )
Según los procesos socioculturales e históricos ocurridos en Cuba vemos como la terminología para designar los tambores Radá esta cubanizada.
Los tambores Radá a diferencia de los Petró, Nagó, Ibó, u otros cultos llegaron a Cuba de manera homogénea lo que les da una mayor representación en el vodú de los haitianos asentados en Cuba.
La técnica que se utiliza para el diseño de los tambores es manual y pudiera decir que rústica, casi siempre se construyen los tres de una misma madera. Entre las maderas que se pueden utilizar para esto aparecen: la yagruma, el algarrobo, la caoba, el cedro, el encimo, la güira, el mango, el aguacate, mandarina, caimito, y otros árboles frutales.
Estos tipos de maderas se utilizan por que a pesar de ser dura y resistente, son sumamente livianas. Pueden ser confeccionados por los constructores o por los propios tocadores
La elaboración de la caja de estos tambores se produce con un tronco bolo y enterizo, el cual debe estar bien seco por dentro a la hora de la confesión del tambor. Cuando el tronco que se va a utilizar no posee estas condiciones se puede poner a secar o se le puede dar candela por dentro al mismo para lograr un aceleramiento del proceso de la madera, cosa que se puede lograr utilizando algún tipo de sustancia inflamable.
El tubo debe ser “de un grosor entre 15-50mm, pero en su parte exterior después de quitada la corteza del tronco-aproximadamente a partir de la mitad del tubo hacia abajo. ( )
Algunos de los tambores que se confeccionan única y exclusivamente con fin de ser utilizados en ceremonias religiosas del vodú, estos se realizan con maderas preciosas y en caso de que no haya se confeccionan con otros tipos de maderas como las ya mencionadas anteriormente .Cuando esto sucede a los mismos solo se les da una utilización netamente con fines rituales.
Estos tambores se envuelven en tela blanca, como modo de purificación. También se les realiza una ceremonia con el propósito de consagrarlos antes de utilizarlos, donde se ejecutan ciertos y determinados rezos.
Una vez hecho estos tambores se pueden decorar, a estos se les puede pintar ciertos y determinados veves*8.También pueden estar pintados con los colores rojo, azul, amarillo, negro, verde, y otros, los cuales pertenecen a los loases del panteón vodú. Otros pueden permanecer con el color natural de la madera y se les tallan figuras como son triángulos, corazones, como especie de coronas al revés. Y otras veces se queda el tambor tal y como se ha diseñado sin tocar la madera y se le ponen pañuelos de colores o con pinturas que tienen que ver o con los loases o con el vodú.
Los tambores Radá son tres, estos son unimenbranófonos, en su construcción vemos como tienen una caja tubular, y su membrana esta está clavada a la misma. Estos en su conjunto tienen dos instrumentos idiofonos, un chachá, y la parte metálica de una guataca, y también a esta batería rada se le incorpora en ocasiones una pandereta llamada Tambuqué y una flauta de madera llamada ricorde, instrumento preferido de Erzulie.
Estos tambores se nombran de la siguiente manera, el que posee una mayor estatura, generalmente se le nombra (Maman o Maman tambú), aunque hay otras denominaciones las cuales también se utilizan para llamarlos como son: mayor, rada, vodú, Dahomé llantó, iwá, Caja llamador. De lo asentados en Cuba, podemos observar como estos aparecen con una altura aproximada de unos 860-1240mm, con un diámetro de la base que oscila entre unos 170- 260mm, con un número de estacas de 5 a 7 y con una cantidad de secciones de 4 a 6.
El segundo tambor es de mediana estatura, se le conoce como: segón, leguéde, mediano, quinto, second, Kes oulant, entre otros nombres. Este posee una altura entre 520-760mm, el diámetro sobre el parche de las base es de 160-250mm, esta puede llegar a tener de 4 a 5 estacas o llaves, y de 2 a 4 secciones.
El tercer tambor y más pequeño se le llama leguéde, boúla, segón, cata, premié, y wompi, kes o congo-ní. Este tiene una altura que está entre los 380-800mm, su diámetro sobre el parche de la base es de 90-260mm, el número de estacas que este puede poseer es de 4 a 5, y de 3 a 4 secciones.
También este tambor mayor, además de su gran variedad rítmica, posee una connotada jerarquía religiosa, puesto que este tambor tiene la tarea de llamar a los dioses del panteón vodú, es considerado como la cara de un loa, y es a su alrededor donde se baila. Los otros dos tambores pueden hallarse en las manifestaciones religiosas y laicas.
Los tambores radá se percuten con palos, baquetas o varillas. En el caso de los tambores más pequeños estas varillas miden unos 200 o 300mm de longitud y 10mm de diámetro, mientras que para percutir el tambor mayor se puede utilizar un palo o varilla semejante pero con un mayor grosor con unos 30 o 50mm.
El tambor mediano puede ser tocado con los dos palos o varillas, o con la mano y un palo, al igual que el tambor mayor, en Haití se toca de la misma forma.
La forma de ejecutar los tambores radá es la siguiente , la persona que va a ejecutar el tambor mayor va a permanecer parada, con el tambor al frente del mismo y entre sus piernas, el cual tendrá una ligera inclinación hacia delante buscando que la base semiabierta, este tambor estará amarrado con una soga a la cintura del tocador, dicha soga aparecerá fijada al sistema de tensión del propio instrumento.
En el caso de los otros dos tambores es muy diferente del descrito anteriormente, ya que las personas que percuten el mediano y el mas pequeño permanecerán sentados, a una altura que posea relación con la dimensión de los tambores. Dichos tambores se apoyaran en el suelo, ubicados frente al tocador, ligeramente inclinados, con la base perpendicular al piso.
En cada uno de estos tambores va ha existir una compenetración entre ellos y los tocadores. En el caso de que estos tambores se hayan diseñado con el fin de ser utilizados únicamente en las ceremonias religiosas el tocador va a ser su único propietario. Cuando este fallezca estos dejaran de utilizarse, pasando así a formar parte del altar de dicha casa, como pieza simbólica. En el caso de que el fallecido autorice en vida a la utilizaron de los tambores, entonces estos podrán seguir siendo ejecutados en los cultos que se realicen.
Los tambores petró son dos, estos son utilizados en el culto vodú y en algunas ocasiones en el carnaval , estos contienen una caja tubular de copa, y posee un sistema de tensión por aros ajustados a tirantes tensores los cuales son los introducidos mediante pequeños huecos a la parte baja de la caja y posteriormente son anudados en su interior.
Cabe decir que estos tambores sufrieron un proceso de perdida de representación lo cual no le permitió que se integraran al vodú cubano. Es por esto que puedo decir que hoy en día producto a la pérdida de estos y otros tambores de procedencia franco haitiana, los tambores radá han tenido que asumir el rol que jugaban estos tanto en las ceremonias como en otras festividades.
Hay un instrumento que puede ser portado por los sacerdotes del vodú, la emperatriz o el emperador para dirigir la banda sonora de la ceremonia, este va a pasar a ser una especie de batuta, para dirigir la fiesta.
En el caso de los sacerdotes son reconocidos por sus atuendos, el que casi siempre es negro, pero el elemento que realmente los identifica es el asson (ason, acon), es un sonajero elaborado con una calabaza puntiaguda o una maraca, a esta se le saca todo lo que lleva por dentro , y se pone a secar al sol , su tallo se utiliza como mango para agarrarla, a esta se le pone una carga por dentro, esto puede ser huesos de la columna vertebral de una serpiente , semillas, diversas piedras preciosas y otras cosas. Este puede ser utilizado únicamente por los sacerdotes, el emperador y la emperatriz y la-place, dicho instrumento es el que va permitir que se divise la dignidad de cualquiera de las personas ya mencionadas anteriormente que lo posea, va a ser utilizado durante la fiesta.
Al igual que las grandes inmigraciones de África hacia Haití y de aquí a Cuba, he podido ver como conjunto con todo esto emigraron tradiciones, cantos, vestuarios e instrumentos.
Los instrumentos que son empleados en el vodú en Haití, son una representación de los más antiguos llegados del Dahomey. Posteriormente cuando se comenzaron a producir las inmigraciones hacia Cuba vamos a ver como en un primer momento estos inmigrantes que llegaron a Cuba durante la primera mitad del siglo XX construyeron los tambores de tipo Radá, Petró, entre otros, los cuales servían para tocar en una y cada una de las ceremonias especificas, o festividades realizadas en el vodú. Luego con el transcurso del tiempo y con el deterioro de los mismos, estos conjuntos instrumentales se fueron intercambiando y sustituyéndose.
Pese a las transformaciones que han sufrido los tambores del vodú, de cierto modo puedo decir que han evolucionado, lo cual se puede apreciar en los sistemas de tensión .Hoy se observa como al instrumental Radá se le suman otros instrumentos como son la tumbadora, y el bocú , los cuales son instrumentos que pertenecen a la música folklórica popular.
Radá es la denominación más extendida para nombrarlo tanto en Cuba como en Haití. La bibliografía consultada a cerca del origen de este vocablo, coinciden en que constituyen una corrupción del topónimo Ardrá, ciudad del antiguo reino Dahomey, convertido en arará, aradá, aladá, ardrá, allada. Rada no solo designa como genérico el conjunto instrumental y los instrumentos que lo integran, sino, además un grupo de deidades del panteón vodú, cuyo antecedente es dahomeyano, como el de los instrumentos. ( )
Según los procesos socioculturales e históricos ocurridos en Cuba vemos como la terminología para designar los tambores Radá esta cubanizada.
Los tambores Radá a diferencia de los Petró, Nagó, Ibó, u otros cultos llegaron a Cuba de manera homogénea lo que les da una mayor representación en el vodú de los haitianos asentados en Cuba.
La técnica que se utiliza para el diseño de los tambores es manual y pudiera decir que rústica, casi siempre se construyen los tres de una misma madera. Entre las maderas que se pueden utilizar para esto aparecen: la yagruma, el algarrobo, la caoba, el cedro, el encimo, la güira, el mango, el aguacate, mandarina, caimito, y otros árboles frutales.
Estos tipos de maderas se utilizan por que a pesar de ser dura y resistente, son sumamente livianas. Pueden ser confeccionados por los constructores o por los propios tocadores
La elaboración de la caja de estos tambores se produce con un tronco bolo y enterizo, el cual debe estar bien seco por dentro a la hora de la confesión del tambor. Cuando el tronco que se va a utilizar no posee estas condiciones se puede poner a secar o se le puede dar candela por dentro al mismo para lograr un aceleramiento del proceso de la madera, cosa que se puede lograr utilizando algún tipo de sustancia inflamable.
El tubo debe ser “de un grosor entre 15-50mm, pero en su parte exterior después de quitada la corteza del tronco-aproximadamente a partir de la mitad del tubo hacia abajo. ( )
Algunos de los tambores que se confeccionan única y exclusivamente con fin de ser utilizados en ceremonias religiosas del vodú, estos se realizan con maderas preciosas y en caso de que no haya se confeccionan con otros tipos de maderas como las ya mencionadas anteriormente .Cuando esto sucede a los mismos solo se les da una utilización netamente con fines rituales.
Estos tambores se envuelven en tela blanca, como modo de purificación. También se les realiza una ceremonia con el propósito de consagrarlos antes de utilizarlos, donde se ejecutan ciertos y determinados rezos.
Una vez hecho estos tambores se pueden decorar, a estos se les puede pintar ciertos y determinados veves*8.También pueden estar pintados con los colores rojo, azul, amarillo, negro, verde, y otros, los cuales pertenecen a los loases del panteón vodú. Otros pueden permanecer con el color natural de la madera y se les tallan figuras como son triángulos, corazones, como especie de coronas al revés. Y otras veces se queda el tambor tal y como se ha diseñado sin tocar la madera y se le ponen pañuelos de colores o con pinturas que tienen que ver o con los loases o con el vodú.
Los tambores Radá son tres, estos son unimenbranófonos, en su construcción vemos como tienen una caja tubular, y su membrana esta está clavada a la misma. Estos en su conjunto tienen dos instrumentos idiofonos, un chachá, y la parte metálica de una guataca, y también a esta batería rada se le incorpora en ocasiones una pandereta llamada Tambuqué y una flauta de madera llamada ricorde, instrumento preferido de Erzulie.
Estos tambores se nombran de la siguiente manera, el que posee una mayor estatura, generalmente se le nombra (Maman o Maman tambú), aunque hay otras denominaciones las cuales también se utilizan para llamarlos como son: mayor, rada, vodú, Dahomé llantó, iwá, Caja llamador. De lo asentados en Cuba, podemos observar como estos aparecen con una altura aproximada de unos 860-1240mm, con un diámetro de la base que oscila entre unos 170- 260mm, con un número de estacas de 5 a 7 y con una cantidad de secciones de 4 a 6.
El segundo tambor es de mediana estatura, se le conoce como: segón, leguéde, mediano, quinto, second, Kes oulant, entre otros nombres. Este posee una altura entre 520-760mm, el diámetro sobre el parche de las base es de 160-250mm, esta puede llegar a tener de 4 a 5 estacas o llaves, y de 2 a 4 secciones.
El tercer tambor y más pequeño se le llama leguéde, boúla, segón, cata, premié, y wompi, kes o congo-ní. Este tiene una altura que está entre los 380-800mm, su diámetro sobre el parche de la base es de 90-260mm, el número de estacas que este puede poseer es de 4 a 5, y de 3 a 4 secciones.
También este tambor mayor, además de su gran variedad rítmica, posee una connotada jerarquía religiosa, puesto que este tambor tiene la tarea de llamar a los dioses del panteón vodú, es considerado como la cara de un loa, y es a su alrededor donde se baila. Los otros dos tambores pueden hallarse en las manifestaciones religiosas y laicas.
Los tambores radá se percuten con palos, baquetas o varillas. En el caso de los tambores más pequeños estas varillas miden unos 200 o 300mm de longitud y 10mm de diámetro, mientras que para percutir el tambor mayor se puede utilizar un palo o varilla semejante pero con un mayor grosor con unos 30 o 50mm.
El tambor mediano puede ser tocado con los dos palos o varillas, o con la mano y un palo, al igual que el tambor mayor, en Haití se toca de la misma forma.
La forma de ejecutar los tambores radá es la siguiente , la persona que va a ejecutar el tambor mayor va a permanecer parada, con el tambor al frente del mismo y entre sus piernas, el cual tendrá una ligera inclinación hacia delante buscando que la base semiabierta, este tambor estará amarrado con una soga a la cintura del tocador, dicha soga aparecerá fijada al sistema de tensión del propio instrumento.
En el caso de los otros dos tambores es muy diferente del descrito anteriormente, ya que las personas que percuten el mediano y el mas pequeño permanecerán sentados, a una altura que posea relación con la dimensión de los tambores. Dichos tambores se apoyaran en el suelo, ubicados frente al tocador, ligeramente inclinados, con la base perpendicular al piso.
En cada uno de estos tambores va ha existir una compenetración entre ellos y los tocadores. En el caso de que estos tambores se hayan diseñado con el fin de ser utilizados únicamente en las ceremonias religiosas el tocador va a ser su único propietario. Cuando este fallezca estos dejaran de utilizarse, pasando así a formar parte del altar de dicha casa, como pieza simbólica. En el caso de que el fallecido autorice en vida a la utilizaron de los tambores, entonces estos podrán seguir siendo ejecutados en los cultos que se realicen.
Los tambores petró son dos, estos son utilizados en el culto vodú y en algunas ocasiones en el carnaval , estos contienen una caja tubular de copa, y posee un sistema de tensión por aros ajustados a tirantes tensores los cuales son los introducidos mediante pequeños huecos a la parte baja de la caja y posteriormente son anudados en su interior.
Cabe decir que estos tambores sufrieron un proceso de perdida de representación lo cual no le permitió que se integraran al vodú cubano. Es por esto que puedo decir que hoy en día producto a la pérdida de estos y otros tambores de procedencia franco haitiana, los tambores radá han tenido que asumir el rol que jugaban estos tanto en las ceremonias como en otras festividades.
Hay un instrumento que puede ser portado por los sacerdotes del vodú, la emperatriz o el emperador para dirigir la banda sonora de la ceremonia, este va a pasar a ser una especie de batuta, para dirigir la fiesta.
En el caso de los sacerdotes son reconocidos por sus atuendos, el que casi siempre es negro, pero el elemento que realmente los identifica es el asson (ason, acon), es un sonajero elaborado con una calabaza puntiaguda o una maraca, a esta se le saca todo lo que lleva por dentro , y se pone a secar al sol , su tallo se utiliza como mango para agarrarla, a esta se le pone una carga por dentro, esto puede ser huesos de la columna vertebral de una serpiente , semillas, diversas piedras preciosas y otras cosas. Este puede ser utilizado únicamente por los sacerdotes, el emperador y la emperatriz y la-place, dicho instrumento es el que va permitir que se divise la dignidad de cualquiera de las personas ya mencionadas anteriormente que lo posea, va a ser utilizado durante la fiesta.
CANTOS VINCULADOS A ERZULIE
Para los cantos de Erzulie se toca el ritmo de yanvalou. Los mismos son melódicos. Aquí expondré alguno de los cantos existentes en Cuba, puesto de que como los hemos heredados de generación en generación, por medio de transmisión oral, pueden diferenciarse a los de Haití, ya que no ha existido un folleto ni ningún documento que los recoja.
Estos son alguna de los cantos de Erzulie y sus significados.
1-Como se pronuncia en español.
g/c :Belfamo belán sedra
Belfán bodelaye belfán sedra
Belfamo belfán sedra
Belfán bodelaye belfán sedra.
1-Como se escribe en creole.
g/c: Bel fanm o! bel fanm sedra
Bel fanm bodelaje bel fanm sedra
Bel fanm o! Bel fanm sedra
Bel fanm bodelaje bel fanm sedra.
2-Como se pronuncia en español.
g/c: Pito boleo netno pitobole
Pito boleo netno pitobole
Mepase madan maye sebo
Pito boleo netno pitobole
Mepase madan maye sebo
Pito boleo netno pitobole
Mepase madan maye sebo.
2- Como se escribe en creole.
g/c: Pito vole o! neg nom pito vole
Pito vole o! neg nom pito vole
Me pase madanm maye se bon.
Pito vole neg nom pito vole
Me pase madanm maye se bon.
Pito vole neg nom pito vole
Me pase madanm maye se bon.
3-Como se pronuncia en español.
g/c: Grano elegrano
Granga alumba yolleme baisafayo
Oh oh oh oh oh elegrano
Grangalumba yolleme baisafallo.
3-Como se escribe en creole.
g/c: Grann o! rele grann o!
Grann ga ala m ba yo yeme bay sa fa yo
O! o! o! o! o! rele grann o!
Grannga ala m ba yo yeme bay sa fa yo
4-Como se pronuncia en español.
g/c:Ale ale batizo
Contempase batizo
Ale ale batizo
Contempase batizo
4- Como se escribe en creole.
g/c: Ale ale batizo
Kote m pase batizo
Ale ale batizo
Kote m pase batizo
5- Como se pronuncia en español.
g/c: Exiliboga bogae exiliboga bogae
Guadiyo guadiyo caigramo
Ugo queguentaye
Exiliboga bogae exiliboga bogae
Guadiyo guadillo caigramo
Ugo queguentaye.
Exiliboga bogae
Oh oh oh oh oh ugo queguentaye
Exiliboga bogae
Guadiyo guadiyo caigramo
Ugo queguentaye.
5-Como se escribe en creole.
g/c: Ezili boga boga e! Ezili boga boga e!
Wa di yo , Wa di yo kai grann o!
Uo go ke we m ta ye
Ezili boga boga e! Ezili boga boga e!
Wa di yo wa di yo kai grann o!
Uo go ke we m ta ye.
Ezili boga boga e!
O! o! o! o! o! uo go ke we m ta ye.
Ezili boga boga e!
Wa di yow a di y okay grann o!
Uo go ke we m ta ye.
6- Como se pronuncia en español.
g/c:Alambelfa semadan Erzili
Ercili belfan mache abe
Tua tua poponademue
Erzili belfan dicomenuye
6- Como se escribe en creole.
g/c:Ala m bel fanm se madanm Erzili o!
Erzili bel fanm mache avek
Twa twa ponya pou ponyade mwen
Erzili bel fanm di kouman nou ye ?
6-El significado del canto.
g/c:A la bonita mujer es Santa Cecilia
Santa Cecilia bonita mujer camina con
Tres puñales para apuñalarme
Santa Cecilia di como andas.
7-Como se pronuncia en español.
g/c: Yawweo e yawe
Yaweo e yawe
Yaweo e yawe
Ercilie gretet dambalyeyal basa guede.
7-El significado del canto.
g/c: Ercili es la reina santa cecilia
Que esta en la portería
Y no pude entrar.
8- Como se pronuncia el canto en español.
Tuá eledúa
Tuá eledúa
Tuakaya chemai yedanye
Ane silá tip pi pua manye.
9-Como se escribe el canto en creole.
g/c: Se zekle yanyan se loray mna dawou
M a rele kanwoulo Ezili Freda kanwoulo
O kanwoulo metres o kanwoulo.
9-El significado del canto.
g/c: Esto es la luz yanyan ; es el relámpago de agosto
Voy a llamar a kanwoulo Erzilki Freda, es la maitrese
O Kanwoulo metres o Kanwoulo.
10- Como se escribe en creole.
Tout ko-m se lo
Ezili soti nan lame-a
Tout ko-m se lo.
10- El significado del canto.
Mi cuerpo es oro
Erzilki viene del mar
Mi cuerpo es oro.
Estos son alguna de los cantos de Erzulie y sus significados.
1-Como se pronuncia en español.
g/c :Belfamo belán sedra
Belfán bodelaye belfán sedra
Belfamo belfán sedra
Belfán bodelaye belfán sedra.
1-Como se escribe en creole.
g/c: Bel fanm o! bel fanm sedra
Bel fanm bodelaje bel fanm sedra
Bel fanm o! Bel fanm sedra
Bel fanm bodelaje bel fanm sedra.
2-Como se pronuncia en español.
g/c: Pito boleo netno pitobole
Pito boleo netno pitobole
Mepase madan maye sebo
Pito boleo netno pitobole
Mepase madan maye sebo
Pito boleo netno pitobole
Mepase madan maye sebo.
2- Como se escribe en creole.
g/c: Pito vole o! neg nom pito vole
Pito vole o! neg nom pito vole
Me pase madanm maye se bon.
Pito vole neg nom pito vole
Me pase madanm maye se bon.
Pito vole neg nom pito vole
Me pase madanm maye se bon.
3-Como se pronuncia en español.
g/c: Grano elegrano
Granga alumba yolleme baisafayo
Oh oh oh oh oh elegrano
Grangalumba yolleme baisafallo.
3-Como se escribe en creole.
g/c: Grann o! rele grann o!
Grann ga ala m ba yo yeme bay sa fa yo
O! o! o! o! o! rele grann o!
Grannga ala m ba yo yeme bay sa fa yo
4-Como se pronuncia en español.
g/c:Ale ale batizo
Contempase batizo
Ale ale batizo
Contempase batizo
4- Como se escribe en creole.
g/c: Ale ale batizo
Kote m pase batizo
Ale ale batizo
Kote m pase batizo
5- Como se pronuncia en español.
g/c: Exiliboga bogae exiliboga bogae
Guadiyo guadiyo caigramo
Ugo queguentaye
Exiliboga bogae exiliboga bogae
Guadiyo guadillo caigramo
Ugo queguentaye.
Exiliboga bogae
Oh oh oh oh oh ugo queguentaye
Exiliboga bogae
Guadiyo guadiyo caigramo
Ugo queguentaye.
5-Como se escribe en creole.
g/c: Ezili boga boga e! Ezili boga boga e!
Wa di yo , Wa di yo kai grann o!
Uo go ke we m ta ye
Ezili boga boga e! Ezili boga boga e!
Wa di yo wa di yo kai grann o!
Uo go ke we m ta ye.
Ezili boga boga e!
O! o! o! o! o! uo go ke we m ta ye.
Ezili boga boga e!
Wa di yow a di y okay grann o!
Uo go ke we m ta ye.
6- Como se pronuncia en español.
g/c:Alambelfa semadan Erzili
Ercili belfan mache abe
Tua tua poponademue
Erzili belfan dicomenuye
6- Como se escribe en creole.
g/c:Ala m bel fanm se madanm Erzili o!
Erzili bel fanm mache avek
Twa twa ponya pou ponyade mwen
Erzili bel fanm di kouman nou ye ?
6-El significado del canto.
g/c:A la bonita mujer es Santa Cecilia
Santa Cecilia bonita mujer camina con
Tres puñales para apuñalarme
Santa Cecilia di como andas.
7-Como se pronuncia en español.
g/c: Yawweo e yawe
Yaweo e yawe
Yaweo e yawe
Ercilie gretet dambalyeyal basa guede.
7-El significado del canto.
g/c: Ercili es la reina santa cecilia
Que esta en la portería
Y no pude entrar.
8- Como se pronuncia el canto en español.
Tuá eledúa
Tuá eledúa
Tuakaya chemai yedanye
Ane silá tip pi pua manye.
9-Como se escribe el canto en creole.
g/c: Se zekle yanyan se loray mna dawou
M a rele kanwoulo Ezili Freda kanwoulo
O kanwoulo metres o kanwoulo.
9-El significado del canto.
g/c: Esto es la luz yanyan ; es el relámpago de agosto
Voy a llamar a kanwoulo Erzilki Freda, es la maitrese
O Kanwoulo metres o Kanwoulo.
10- Como se escribe en creole.
Tout ko-m se lo
Ezili soti nan lame-a
Tout ko-m se lo.
10- El significado del canto.
Mi cuerpo es oro
Erzilki viene del mar
Mi cuerpo es oro.
EL VESTUARIO DE LA LOA ERZULIE
El vestuario de Erzulie puede ser de varios modelos, por un lado vamos a ver como esta pude aparecer vestida, con una saya blanca bastante ancha y una blusa blanca , una saya floreada , a todo esto se le suma una cierta cantidad de alhajas que enriquecen el vestuario entre ellas podemos encontrar pulsos, aretes , anillos , collares.
En las ceremonias que se le realizan a Erzulie, los hombres pueden ir vestidos de pantalón blanco camisa blanca ya sea esta de mangas cortas o de mangas largas, y en otros casos se puede ver como ellos , pueden sumar a su atuendo una corbata blanca y un saco del mismo color.
Por otra parte podemos apreciar como al vestuario en el caso de la mujer se le incorporan los pañuelos o turbante, estos pueden ser de tela blanca o en otros casos de encaje blanco, ellos pueden ser amarrados de diversas maneras eso depende de la persona que lo porte, puesto de que no hay una forma especifica de el amarrado de esta prenda por lo menos en las ceremonias de Erzulie, en otros casos la persona que esta representando a esta loa puede llevar en la cabeza una corona, la cual puede estar adornada con piedras preciosas o con algunas perlas .
En el caso de las mujeres cuando se está efectuando una ceremonia lo mismo pueden aparecer vestidas, como ya fue mencionado anteriormente o con un lujoso traje muy similar al de una boda, con mangas anchas, todo entallado hasta la cintura , y decorado con muchas perlas y encajes los cuales van a ayudar a resaltar la belleza de esta prenda, así como la de la persona que la porta , y de ahí para abajo muy ancho, este puede estar adornado con encajes muy finos los cuales van hacer numerosos vuelos en la parte inferior del vestido.
Encima de este vestuario las mujeres llevan como especie de una manta o chal, de color blanco.
Las mujeres también se maquillan cuando están representando a Erzulie puesto de que esto esta dentro de la loa, ya que es muy amante de las prendas, los lujos y la belleza, cabe aclarar que este maquillaje no debe ser una cosa escandalosa, sino algo sencillo un poco de colorete, una sombra de ojos en dependencia del gusto de la persona que va a ser maquillada, y un poco de lápiz labial.
Tanto las mujeres como los hombres llevan zapatos blancos, estos pueden ser de cualquier modelo, de cualquier material .
También se puede apreciar como cuando Erzulie es representada artísticamente, esto en el caso especifico de grupo folklórico Cutumba, las bailarinas que representa a esta loa son portadoras de un tocado blanco, una blusa blanca de tul, y una saya blanca del mismo material antes mencionado, la cual aparece decorada en los bordes con unas pequeñas listas verdes y morada.
Por otro lado podemos ver como en algunas pinturas se representa vestida de color rosado, con un lujoso taje, el cual lleva sus bordes blanco, y en otras ocasiones de color amarillo, esto es por que también el color rosado, representa a esta loa.
En las ceremonias que se le realizan a Erzulie, los hombres pueden ir vestidos de pantalón blanco camisa blanca ya sea esta de mangas cortas o de mangas largas, y en otros casos se puede ver como ellos , pueden sumar a su atuendo una corbata blanca y un saco del mismo color.
Por otra parte podemos apreciar como al vestuario en el caso de la mujer se le incorporan los pañuelos o turbante, estos pueden ser de tela blanca o en otros casos de encaje blanco, ellos pueden ser amarrados de diversas maneras eso depende de la persona que lo porte, puesto de que no hay una forma especifica de el amarrado de esta prenda por lo menos en las ceremonias de Erzulie, en otros casos la persona que esta representando a esta loa puede llevar en la cabeza una corona, la cual puede estar adornada con piedras preciosas o con algunas perlas .
En el caso de las mujeres cuando se está efectuando una ceremonia lo mismo pueden aparecer vestidas, como ya fue mencionado anteriormente o con un lujoso traje muy similar al de una boda, con mangas anchas, todo entallado hasta la cintura , y decorado con muchas perlas y encajes los cuales van a ayudar a resaltar la belleza de esta prenda, así como la de la persona que la porta , y de ahí para abajo muy ancho, este puede estar adornado con encajes muy finos los cuales van hacer numerosos vuelos en la parte inferior del vestido.
Encima de este vestuario las mujeres llevan como especie de una manta o chal, de color blanco.
Las mujeres también se maquillan cuando están representando a Erzulie puesto de que esto esta dentro de la loa, ya que es muy amante de las prendas, los lujos y la belleza, cabe aclarar que este maquillaje no debe ser una cosa escandalosa, sino algo sencillo un poco de colorete, una sombra de ojos en dependencia del gusto de la persona que va a ser maquillada, y un poco de lápiz labial.
Tanto las mujeres como los hombres llevan zapatos blancos, estos pueden ser de cualquier modelo, de cualquier material .
También se puede apreciar como cuando Erzulie es representada artísticamente, esto en el caso especifico de grupo folklórico Cutumba, las bailarinas que representa a esta loa son portadoras de un tocado blanco, una blusa blanca de tul, y una saya blanca del mismo material antes mencionado, la cual aparece decorada en los bordes con unas pequeñas listas verdes y morada.
Por otro lado podemos ver como en algunas pinturas se representa vestida de color rosado, con un lujoso taje, el cual lleva sus bordes blanco, y en otras ocasiones de color amarillo, esto es por que también el color rosado, representa a esta loa.
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